ارائه قالبهای زیبا و جدید پاور پوینت در پایگاه بانک مقالات ایران دانشجویان ، پژوهشگران، دانش آموزان و علاقمندان عزیز می توانند با دانلود رایگان قالبهای پاورپوینت که در بانک مقالات ایران منتشر شده است به راحتی مقالات و پژوهشهای خود را ارائه نمایند .
ارائه قالبهای زیبا و جدید پاور پوینت در پایگاه بانک مقالات ایران دانشجویان ، پژوهشگران، دانش آموزان و علاقمندان عزیز می توانند با دانلود رایگان قالبهای پاورپوینت که در بانک مقالات ایران منتشر شده است به راحتی مقالات و پژوهشهای خود را ارائه نمایند .
ارائه قالبهای زیبا و جدید پاور پوینت در پایگاه بانک مقالات ایران دانشجویان ، پژوهشگران، دانش آموزان و علاقمندان عزیز می توانند با دانلود رایگان قالبهای پاورپوینت که در بانک مقالات ایران منتشر شده است به راحتی مقالات و پژوهشهای خود را ارائه نمایند .
ارائه قالبهای زیبا و جدید پاور پوینت در پایگاه بانک مقالات ایران دانشجویان ، پژوهشگران، دانش آموزان و علاقمندان عزیز می توانند با دانلود رایگان قالبهای پاورپوینت که در بانک مقالات ایران منتشر شده است به راحتی مقالات و پژوهشهای خود را ارائه نمایند .
ارائه قالبهای زیبا و جدید پاور پوینت در پایگاه بانک مقالات ایران دانشجویان ، پژوهشگران، دانش آموزان و علاقمندان عزیز می توانند با دانلود رایگان قالبهای پاورپوینت که در بانک مقالات ایران منتشر شده است به راحتی مقالات و پژوهشهای خود را ارائه نمایند .
ارائه قالبهای زیبا و جدید پاور پوینت در پایگاه بانک مقالات ایران دانشجویان ، پژوهشگران، دانش آموزان و علاقمندان عزیز می توانند با دانلود رایگان قالبهای پاورپوینت که در بانک مقالات ایران منتشر شده است به راحتی مقالات و پژوهشهای خود را ارائه نمایند .
ارائه قالبهای زیبا و جدید پاور پوینت در پایگاه بانک مقالات ایران دانشجویان ، پژوهشگران، دانش آموزان و علاقمندان عزیز می توانند با دانلود رایگان قالبهای پاورپوینت که در بانک مقالات ایران منتشر شده است به راحتی مقالات و پژوهشهای خود را ارائه نمایند .
شهید سیدمجتبی نواب صفوی از جمله مبارزان معاصر بود که شعار تشکیل حکومت اسلامی و استکبارستیزی سر داد و با احیای ۲ عنصر جهاد و شهادت، مسیر تاریخ کشور را تغییر داد. حرکت دینی- سیاسی جمعیت فدائیان اسلام به رهبری شهید نواب صفوی در ارتباط با همگرایی مسلمانان در میان تلاش های انجام پذیرفته، یک نقطه عطف به حساب می آید. فدائیان اسلام به رهبری روحانی جوانی به نام مجتبی نواب صفوی با ایدوئولوژی شیعی توانستند ساختار معادلات جهانی را به هم بریزند زیرا این گروه نقاط تفرقه افکن و آفت خیز اعتقادی شیعه و سنی را ترک کرده و به سوی محورهایی کوچ کرده بودند، نقاط مشترکی که همانند مغناطیس حتی خرده مسلک و مکتب های اسلامی را جذب می کرد. واکنش نشان دادن در قبال اعلام موجودیت رژیم صهیونیستی، شرکت در اجلاس موتمر اسلامی، اشتراک مساعی با مبارزان فلسطینی، آشنایی با آرمان و ایده اخوان المسلمین و همکاری با آن و سفر به مصر و ارتباطات نزدیکتر با اخوان پس از آن همگی بر این مطلب دلالت می کند که فدائیان اسلام و نواب صفوی به عنوان یک اصل ثابت، راه همگرایی و تعامل با جهان اسلام را در پی گرفته بودند. (۱) ۶۵ سال از شهادت سـید مـجتبی نـواب صفوی مردی از تبارآمران به معروف و ناهیان از منکر، می‌گذرد؛ شخصیتی که با شور و حرارت جوانی و انقلابی توانست رژیم پهلوی را با چالش های جدی روبه رو کرده و نام خویش را در سطح جوامع اسلامی و بین المللی بلند آوازه کند. او در ۱۳۰۳ خورشیدی در تهران و در خانواده‌ای روحانی چشم به جهان گشود. سید مجتبی در اواخر ۱۳۲۰ خورشیدی، راهی نجف اشرف شد و چندسال در مدرسه آخوند بـه تـحصیل پرداخت. سرآغاز مبارزات سید در راه مبارزه با فساد و طاغوت پهلوی بود که همین مسایل بهانه ای شد تا او را در ۱۳۴۳ خورشیدی به دست دژخیمان پهلوی تیرباران کنند و به درجه رفیع شهادت نایل آید. (۲) وحدت اسلامی در اندیشه نواب صفوی تلاش برای نزدیکی میان مسلمانان و از میان بردن مرزهای تفرقه برانگیز قومی و مذهبی میان مسلمانان و جوامع اسلامی از اصول راهبردی شهید نواب صفوی رهبر فدائیان اسلام بود. او خود را متعهد می دانست که منافع مردم ایران را از منافع دیگر ملت های جهان اسلام جدا نداند. نواب صفوی در گفت وگویی با خبرنگار پاکستانی بر روی چهار اصل تکیه داشت: اسلام نظام کامل برای زندگی است، قومیت گرایی در اسلام نیست و اتحاد شیعه و سنی باید حفظ شود، تضادی میان اسلام و وطن خواهی نیست و اتحاد جهان اسلام با اجرای قوانین اسلامی ممکن بوده و تنها در این شرایط است که مشکلات مسلمانان حل می شود. (۳) این دیدگاه واقع گرایانه نشان می دهد که نواب فقط یک جوان انقلابی نبود، بلکه اندیشه های وحدت طلبانه او با نظرات بزرگانی چون سید جمال اسدآبادی، حسین عبده و حسن البناء منطبق است. تدارکات سازمانی و مشغله های فراوان فکری در سال های تاسیس فدائیان اسلام، مانع از توجه نواب صفوی به اندیشه وحدت اسلامی نشد. او در ۱۳۲۶ خورشیدی به این منظور با فرید خانی سفیر سوریه در تهران دیدار کرد و برنامه ای برای اتحاد ملت های اسلامی ارایه کرد. این اقدامات نواب هر چند در راستای کسب اشتهار و اعتبار بین المللی برای فدائیان اسلام نیز بود اما ایده وحدت اسلامی امری نبود که نواب فقط در حد شعار به آن اکتفا کند و قدمی برای تحقق آن بر ندارد. سفر تاریخی او به کشورهای مصر و اردن را باید در راستای عملیاتی کردن این تفکر دانست. پس از این سفر نواب دریافت که رسیدن به وحدت اسلامی، امری ممکن است از این رو در ۱۳۳۳ خورشیدی مسلمانان را برای تجدید عظمت اسلام به اتحاد، همدلی و مبارزه دعوت کرد. (۴) نواب صفوی، گردهمایی اسلامی و مسأله فلسطین به دنبال اعلام موجودیت رژیم صهیونیستی امواج خشم و نفرت جوامع اسلامی را فرا گرفت. سازمان ها و نهادهای مردمی در سراسر کشورهای اسلامی و عربی تظاهرات گسترده ای به راه انداختند و دولت هایشان را برای اعزام آنان جهت نبرد با رژیم صهیونیستی تحت فشار قرار دادند. در ایران رژیم پهلوی نسبت به این امر حساسیتی از خود نشان نداد اما جمعیت فدائیان اسلام واکنش نشان دادند. نخستین اجلاس اسلامی در خصوص قضایای فلسطین و یافتن راه حل هایی برای آن برگزار شد اما این امر سرفصل جدیدی برای تعامل فدائیان اسلام با فلسطینیان مبارز بود، هر چند که فدائیان از بدو تشکیل رژیم صهیونیستی، حمایت‌شان را از مبارزان فلسطینی ابراز و حتی بیش از پنج هزار تن برای اعزام به فلسطین ثبت نام کرده بودند. رویارویی نواب با عمق فاجعه فلسطین در جریان گردهمایی اسلامی، دل مشغولی جدیدی را برای او ایجاد کرد. در جریان دیدار نواب از قاهره و پس از اجلاس اردن یکی از محورهای اصلی کاری او قضیه فلسطین بود. (۵) رهبر فدائیان اسلام در جریان سخنرانی های خود بر اسلامی بودن مسأله فلسطین تاکید کرد و حال آنکه بسیاری این موضوع را چالشی عربی می دانستند. کتاب راهنمای حقایق شهید نواب صفوی در اواخر ۱۳۲۸ خورشیدی، برای نشر اندیشه های جمعیت فدائیان اسلام به فکر چاپ و نشر کتابی درباره حکومت اسلامی افتاد. نواب احتشام رضوی در این باره می گوید: «من یک دفعه به آقای نواب پیشنهاد کردم که مردم خیال می کنند شما تروریست هستید و این ریشه های فاسدی را که شما بر می دارید، اینها به حساب دیگری می آورند و گمانشان این است که شما فقط برنامه تان این است که اشخاص را از بین ببرید. شما بایست در کنار این کارها، هدفتان را ارایه بدهید که مردم بدانند در کنار این کارها، شما چه می خواهید و شهید نواب به فکر افتادند.» او شروع به نوشتن کتاب کرد اما به دلیل محدودیت های مالی، چاپ کتاب یک سال به تأخیر افتاد. وی پس از چاپ، کتاب ها را به مخفیگاهی انتقال داد و چندتن از دوستان او که صحافی بلد بودند، آنها را صحافی و مخفیانه آن را در دسترس مردم قرار دادند. این کتاب دارای بخش های گوناگونی است؛ در فصل نخست آن، نگاهی به مسایل و آسیب های اخلاقی، فساد، فحشا و ابتذال دارد و در فصل بعد به شیوه اصلاح طبقات گوناگون جامعه و بررسی برنامه های حکومت اسلامی پرداخته و در فصلی دیگر، به جایگاه ویژه و مهم نهاد روحانیت، تقلید و مرجعیت اشاره کرده و به بیان راهکارهایی در شیوه اداره حکومت برپایه دیدگاه های حکومت دینی پرداخته است. (۶) تلاش برای ملی کردن صنعت نفت از مهم ترین اقدامات جمعیت فدائیان اسلام، تلاش برای ملی کردن صنعت نفت بود. مصدق، طرح ملی شدن صنعت نفت را عنوان کرد اما با مخالفت جدی نخست وزیر وقت روبه رو شد. در این دوره، فدائیان اسلام به فعالیت خود شدت بخشیدند. آنان به رزم آرا اخطار دادند و در مسجد شاه سخنرانی کردند. پس از چندی مجادله در این راه، سرانجام دولت مجبور به تصویب لایحه ملی شدن نفت شد. (۷) بی گمان جمعیت فدائیان اسلام و به خصوص شهید نواب صفوی در تصویب ملی شدن صنعت نفت، نقش اساسی داشتند و اگر فداکاری و جان‌فشانی آنان نبود، این لایحه تصویب نمی شد. منابع: ۱. آقایی، بهمن – صفوی، خسرو، اخوان المسلمین، معراج، تهران، چاپ اول۱۳۶۱ ۲. امینی، داود، جمعیت فدائیان اسلام و نقش آن در تحولات سیاسی- اجتماعی ایران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۱ ۳. خسروشاهی، سیدهادی، فدائیان اسلام، تاریخ، عملکرد و اندیشه، اطلاعات، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۵ ۴. خوش نیت، سیدحسین، سیدمجتبی نواب صفوی، اندیشه ها، مبارزات و شهادت او، منشور، برادری، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۰ ۵. دوانی، علی، نهضت روحانیون ایران، بنیاد فرهنگی امام رضا، بی تا ۶. سربداران بیدار، ص ۶۰. ۷. فدائیان اسلام، تاریخ، عملکرد، اندیشه، صص ۱۱۰ ـ ۱۱۲.
محمدرضا سلیمی سفتجانی معتقد است که در عصر سیمان و آهن، شعر این زیبای تعریف گریز خلوتگاهی‌ست که روح آدمی دمی در آن بیاساید. پای گریزی است از روزمرگی‌های شهرِ خشن به آبادی احساسِ لطیف و دریچه‌ای ست که شاعر از آن، خودش خودِ بی‌پرده‌اش را فریاد بزند. شعر فارسی از اصیل‌ترین و لطیف‌ترین انواع ادبی است که در طول تاریخ همواره مورد توجه ادب دوستان بوده و فراز و فرودهای زیادی را نیز پشت‌سر گذاشته است. در دنیای امروز شعر فریاد و آیینه وجود شاعر و روزگارش است. هیچ چیز بهتر از شعر بیان‌کننده روشنایی زمان و گویای واقعیت‌ها و شرایط جامعه و تاریخ یک سرزمین نیست. هر گونه شعر، از جان هنرمند و شاعر سرچشمه می‌گیرد. محمدرضا سلیمی سفتجانی، شاعر «چاردیواری اجباری»، از این گونه سرایندگان است. شاعری که تراوش‌های قلمش حاصل رسالت او در بیان حالت‌های الهام و شهود است. عشق به ادبیات به ویژه شعر از جمله ویژگی های این شاعر محسوب می شود، به طوری که همزمان با فعالیت های تخصصی به سرودن شعر از انجام مطالعات و تحقیقات پژوهش غافل نشد. تاکنون چندین مجموعه شعر از وی در زمینه های مختلف چاپ و منتشر شده است. کتاب شعر «از پنجره آپارتمان» مجموعه رباعی‌های به شمار می رود که هم به لحاظ شکل و هم از نظر زبان و بیان در نهایت انسجام گردآوری شده است و نمونه‌ای زیبا از زبردستی شاعر در سرودن اشعار این چنینی و بیان لحظات نابی است که در این کتاب گردآوری شده است. این شعر یکی از اشعار زیبای این مجموعه رباعی است. ای ابر! چه عاشقانه باران آمد بر پنجره‌های خانه باران آمد مشغول به ذکر بودی و در دل شب تسبیح تو دانه‌دانه... باران آمد این کتاب مجموعه رباعیات و دوبیتی های شاعر جوان «محمدرضا سلیمی سفتجانی»، است که به‌تازگی توسط انتشارات شهرستان ادب روانه بازار نشر شده است. از پنجره آپارتمان ۸۹ رباعی و ۲۳ دوبیتی را شامل می شود که در قطع جیبی در دسترس علاقه‌مندان به شعرِ معاصر قرار گرفته است. آنچه که در ادامه می آید، حاصل گفت وگوی پژوهشگر گروه اطلاع رسانی ایرنا با محمدرضا سلیمی سفتجانی شاعر مجموعه رباعی «از پنجره آپارتمان» پیرامون دنیای شعر و ادبیات فارسی است. ایرنا: دریافت خود را از شعر در دنیای امروز بیان کنید؟ سلیمی: از گذشته تا اکنون، از شعر تعریف‌های گوناگونی شده است، عده‌ای آن را کلام موزون، آهنگین و مقفا دانسته‌اند، عده‌ای نوشته‌ای خیال‌انگیزش خوانده‌اند و... از آنجا که تعریفی جامع و مانع از شعر صورت نگرفته است، می‌توان گفت شعر مقوله‌ای تعریف‌گریز است. در عصر سیمان و آهن، شعر این زیبای تعریف گریز خلوتگاهی‌ست که روح آدمی دمی در آن بیاساید. پای گریزی است از روزمرگی‌های شهرِ خشن به آبادی احساسِ لطیف و دریچه‌ای ست که شاعر از آن، خودش خودِ بی‌پرده‌اش را فریاد بزند و بر ناملایمات زندگی بشورد و ملایماتِ زندگی را به اشتراک بگذارد تا دیگران را هم در جهان‌بینی خود شریک کند. ایرنا: در کتاب «از پنجره آپارتمان»، شعرها به نوعی درونگرا هستند و بار عاطفی بیشتری در آنها دیده می‌شود، این موضوع از مسأله ای خاص نشأت می گیرد؟ به عبارتی صدای راوی در شعر بیشتر شنیده می‌شود و نوعی غم و اندوه که شاید ناشی از سال‌های رفته در این شعرها محسوس است. چقدر با این برداشت موافق هستید؟ سلیمی: بخشی از آنچه در «از پنجره آپارتمان» آمده، شاید بتوان گفت رنج مویه‌های انسانِ شهرنشین در این برهه از تاریخ است. انسانی که خود را در شلوغی شهر، گمگشته می‌بیند. در روزمرگی غرق شده است. از تنهاییِ گریبان‌گیرِ ناشی از سبکِ زندگی شهری آزرده است و راهِ گریز را فرار به سوی عشق می بیند و بخشی از شعرها هم مربوط به مذهب و آیینی است که شاعر به آن اعتقاد راسخ و ارادتِ قلبی دارد. ایرنا: در کتاب «از پنجره آپارتمان»، با رباعی های کوتاهی روبه‌رو هستیم. آیا این مساله برمی‌گردد به حضور نوعی ایجاز در کلام. به‌عبارتی آیا می‌توان سیر تکاملی شعر را در اینجا مورد بررسی قرار داد که شاعر در اوج پختگی‌اش می‌خواهد بیشترین معنی را در کمترین حجم کلمات بگنجاند؟ سلیمی: رباعی و دوبیتی از قالبهای کوتاه شعر فارسی هستند که هرکدام وزن معیار خود را دارند. شاعران و شعرشناسان می‌دانند که آوردن مفاهیم و اندیشه‌ها در ظرف کوچکِ این نوع از شعر ممکن است، دشواری‌های خاص خود را داشته باشد. در عصر حاضر که عصرِ سرعت نیز هست و رسانه‌های اجتماعی و اینترنت فراگیر شده است، اقتضای سرعت در انتقال مفاهیم می‌تواند دلیلی باشد که شعر نیز به سوی قالب های کوتاه رهنمون شود. با همه اینها، قالب رباعی از علاقه‌مندی‌های من بوده و هست. ایرنا: شما با چه قاعده و ملاکی به شکستن زبان در شعر دست می‌زنید و برای درآوردن زبان شخصیت‌های شعر چگونه عمل می‌کنید؟ درآوردن زبان شخصیت‌ها در شعر دشوارتر از لحن و زبان شخصیت‌ها در داستان است، اینطور نیست؟ سلیمی: همین که نوشته‌ای از رسومات عادی و دستور زبان تعدی کند، یعنی زبان را شکسته است. البته این بدان معنا نیست که ما ضعف تألیف را به حساب شکستن زبان در شعر بدانیم. از نظر من و شاید هر شاعر دیگری، همه آنچه در عالم هست، زنده است. نه زنده به آن معنا که نفس می‌کشد و تغذیه می‌کند که از آن منظر که زبان حال دارد و تسبیح‌گوی خالق است. پس هرچه در عالم است، حتی سنگ و چوب و ... دارای شخصیت است و قابل احترام! اجازه می‌خواهم با جمله‌ای کوتاه و تا اندازه‌ای عجیب پاسخ شما را بدهم: از نظر من شخصیت‌ها در شعر راحتتر به حرف در می‌آیند تا در داستان. ایرنا: وزن همیشه نقش مهمی در شعرهای شما داشته و حتی در رباعی های این کتاب نیز هم دیده می‌شود یا در بسیاری از شعرهایتان اوزان مرکب وجود دارد. شما به موسیقی شعر هم اهمیت زیادی می‌دهید، چیزی که در شعر امروز کمتر دیده می‌شود؟ سلیمی: آنچه در فرهنگ عامه معروف است وزن رباعی را «لاحول و لا قوة الا بالله» می‌دانند اما وزن رباعی با در نظر گرفتن اختیارات شاعری انعطاف‌پذیری بالایی دارد و همین عامل به شاعر اجازه می‌دهد در لحن، بیان و آهنگ مدنظر خود بهتر دست بیابد. در دوبیتی نیز که وزن خاص خود را دارد، بیان احساسات به راحتی امکانپذیر است. موسیقی شعر، یکی از ارکان تاثیر گذار شعر است و به نظر من در توفیق یک شعر نقش پر رنگی دارد. ایرنا: الهام گرفتن در شعرهای شما زیاد دیده می‌شود، حتی خواب‌ها و رویاها در برخی ابیات این کتاب حضور دارند. بعد از اینکه شعر را نوشتید چندبار آن را ویرایش می‌کنید؟ دلیل انتخاب نام «از پنجره آپارتمان» برای این کتاب چیست؟ سلیمی: به نظر من، شعر از دریچه الهام به شاعر هدیه داده می‌شود. برخی شعر را به شعر جوششی و شعر کوششی تقسیم می‌کنند. از نظر بنده در هر شعری هم جوشش موثر است و هم نیازمند کوشش است. به هر حال ممکن است کلمه‌ای در شعری موقرتر و زیباتر بنشیند. آنجاست که شاعر باید آن را جایگزین کلمه پیشین کند. به قول معروف شعرش را چکش‌کاری کند. من هم از این قاعده مستثنی نیستم و ممکن است، بارها شعری را اصلاح کنم و اما در انتخاب نامِ کتاب، اگر نگاهی به اشعار مجموعه بنده بیندازید، خواهید دید که گویی شاعر از پنجره آپارتمان خود به شهر، آدم‌ها و مسایل شهری می‌نگرد. شاعری که نگران انسان شهرنشین است.