جستجو در بایگانی
برای جستجو در عنوان حداقل ۴ حرف وارد کنید.
//

_____.

//

_____.

_

_

_

 
 
more_vert کتاب درمان با حافظ

ادامه مطلب

closeکتاب درمان با حافظ

 «درمان با حافظ» عنوان کتابی است که به قلم «یداله فرجی» نوشته شده است. این کتاب ۱۱۰ صفحه‌ای با شمارگان یک‌هزار و ۱۰۰ جلد از سوی موسسه انتشاراتی آریا گهر به چاپ رسیده و روانه کتابفروشی‌ها شده است. قیمت هر جلد از این کتاب که در قطع رقعی به چاپ رسیده برای علاقه‌مندان به مطالعه هفت هزار و ۵۰۰ تومان است. این کتاب مجموعه‌ای پرمحتوا و دلنشین است که با تکیه بر اندیشه‌های مردی نابغه و شگفت‌انگیز، بر زخم‌های عمیق انسان سرگشته امروزی مرهم می‌نهد و صادقانه در پی ارایه راه درمان است. کتاب پیش رو با برخی از عبارت‌های ساده اما غنی و تکان‌دهنده، بی‌تردید مخاطب خود را به فکر فرو می‌برد و او را به تغییر سبک زندگی و ستیابی به آرامشی که استحقاقش را دارد ترغیب می‌کند. در مقدمه این کتاب آمده است: بشر امروز تشنه حقیقتی است که روحانیت آسیب دیده درونی او را التیام بخشد و گل سرسبد آفرینش می‌تواند به آرامش درون دست یابد، اگر آدمی به قیمت و ارزش واقعی خود پی ببرد و گستره وجود و نقص‌های درون را بشناسد و به حیطه خودآگاهی در کمال سادگی بنگرد و مسایل را درست و به جا درک کند. نگارنده تلاش کرده تا آنجا که بضاعت تفسیر و اندیشه به وی مجال می‌دهد از زلال چشمه عرفان غزلیلت حافظ ، دفتری با عنوان درمان با حافظ فراهم آورد. در بخشی از این کتاب آمده است: دیدگاه و نظرات شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی شاعر شیرین سخن بیان کننده شور و اشتیاق عارفانه و عاشقانه است که توام با زندگی و احساسات لطیف و روحانی در جان و دل عرفا و شعرای پیش از او نیز جریان داشته است. این شاعر برجسته دم و لحظه را حاصل حیات می‌داند و بر اثر مطالعات پی‌درپی و تامل و تدبر در قرآن ، لطایف الحکم و شب زنده‌داری‌های عارفانه ، به مقامی از جهان‌بینی رسیده که با اشعار و عزل‌های عاشقانه خود بهشتی زیبا را به تصویر می‌کشد که عاری از هرگونه آزمندی و غرور است و عشق را چون موهبتی الهی و گوهری در ذات آدمیت برجسته می‌کند. نگاه حافظ به عرفان، توکل به درستی در این کتاب کاویده شده و عنوان می‌کند: حافظ وجه با ارزش انسانی را در معنویات و عوالم درون می‌داند و معتقد است که اگر در امور توکل داشته باشی و هرآنچه که در پیش است با اراده به ذات خداوند انجام دهی آرامش و درمان درونی محقق می‌شود. در بخشی از این کتاب نگاه حافظ به عشق به صورت مشروح در ابیاتش به نقد و نظر گذاشته شده است و هرآنچه که به عنوان دیدگاه عشق معنوی، زمینی و یا هرزگی در این خصوص مطرح شده را با ظرافت واکاوی کرده و معتقد است که قلب تپنده اشعار حافظ مملو از عشقی روحانی و ناب است و انسان امیدوار ، هوشیار و دارای منش و شناخت در عالم با دارا بودن احساسات و عواطف بشری را یاری می‌رساند و او را سبک‌بال از رنج، محو در زیبایی خلقت می‌کند. عشق باید از سوی خود شخص و از درونش حس شود و جان و روح را به پرواز آورد و قصه عشق محدود به دنیا و یا تفکر و تعقل نیست و اگرچه عقل در جهان حرف اول را می‌زند و عاقلان لسان‌الغیب نقطه پرگار خطاب شده‌اند اما، آنان در دایره من و ما سرگردان هستند و تنها عشق است که نجات می‌بخشد و حافظ در اشعارش به ظرافت و زیبایی به آن پرداخته است.

more_vert مقاله خردناستیزی دین در نگاه صدرالمتألهین شیرازی

ادامه مطلب

closeمقاله خردناستیزی دین در نگاه صدرالمتألهین شیرازی

مقاله علمی و پژوهشی " خردناستیزی دین در نگاه صدرالمتألهین شیرازی " مقاله ای است در 20 صفحه و با 42 فهرست منبع که در مجلات معتبر علمی و پژوهشی با رویکرد اندیشه نوین دینی منتشر شده است در این مقاله علمی و پژوهشی به مباحث دین، خردستیزی، خردناستیزی، خردپذیری و صدرالمتألهین شیرازی پرداخته شده است چکیده مقاله سازش یا ستیز دین و خرد با یکدیگر، دغدغه‌ای پرماجرا، برای بسیاری از اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان بوده است. این دغدغه برای فیلسوفی چون صدرالمتألهین شیرازی که به حکم اشتغالش به فلسفه، برهان‌محور است و ازسوی دیگر مفسر قرآن و شارح احادیث پیشوایان دین است، مجال گفتگوی بیشتری را می‌طلبد. وی علاوه‌بر اتخاذ جانب عدالت، درباب نسبت مزبور، نادرستی نظریه‌های رقیب را نیز نمایان می‌سازد. نوشتار حاضر، می‌کوشد با کاوش نوشته‌های این حکیم مسلمان، هم خردناستیزی دین در نگاه وی را روشن نماید و هم نادرستی نظریه‌های گرفتار افراط و تفریط در این زمینه را آشکار سازد. دانشجویان دوره دکترا و کارشناسی ارشد می تواند از محتوای این مقاله برای رساله دکترا و پایان نامه کارشناسی ارشد بهره ببرند .

more_vert کتاب فرهنگ واژه‌نمای حافظ

ادامه مطلب

closeکتاب فرهنگ واژه‌نمای حافظ

کتاب فرهنگ واژه‌نمای حافظ اثر مهین‌دخت صدیقیان و ابوطالب میرعابدینی، فرهنگی بسامدی و واژه‌نما است که به کمک آن ادیبان و پژوهشگران بر اشعار حافظ تسلط کامل می‌یابند. وجود فرهنگ‌های بسامدی و واژه‌‌‌‌‌‌نما برای آثار ادبی، امروز دیگر امری ضروری بلکه از امور ناگزیر در این باب است. بدون اطلاعات داده شده توسط این فرهنگ‌ها، هرگونه تحقق حتی در جزئیات، کاستی دارد و صد در صد و مقابل اطمینان نیست؛ چه رسد به تحقیقاتی نظیر سبک‌شناسی یک دوره و یا بررسی در تاریخ زبان و یا حتی نوشتن تاریخ ادبیاتی مستند و درست. اگر بخواهیم ادبیات درخشان گذشته ما، به صورت درسی علمی درآید و شعبات آن را علوم ادبی بنامیم و نه مباحثی برخاسته از روی سلیقه‌‌های شخصی، باید به درستی بدانیم هر واژه‌ای چه زمانی به وجود آمده، در هر زمانی چه معناهایی داشته، بسامد آن در هر اثری چه اندازه بوده است و در چه مقطع زمانی دچار تغییرات شده، معناهای دگرگونه‌ای یافته و معنی اولیه آن از میان رفته، واژه‌ی نوی دیگری جای آن را گرفته، آن واژه فراموش شده و مرگ آن فرارسیده است و یا مفهوم آن گسترش یافته و معناهای جدیدی به آن افزوده شده است.فهرست مطالب دیباچهمطابقه حافظ خانلری و قزوینی - غنیبخش اول: غزلیاتفهرست بسامدی بخش اولبخش دوم: قصایدفهرست بسامدی بخش دوم

more_vert کتاب موسیقی معنوی شعر حافظ

ادامه مطلب

closeکتاب موسیقی معنوی شعر حافظ

کتاب موسیقی معنوی شعر حافظ اثر جواد مرتضایی به بررسی انواع تناسب‌ها و تضاد‌ها و زیر مجموعه‌های آن‌ها: ایهام تناسب، ایهام تضاد و پارادوکس درابیات حافظ پرداخته است. آنچه باعث شده شعرحافظ دراوجی دست نیافتنی باقی ماند، استفادهٔ هنرمندانهٔ او از تمام ظرفیّت زبان فارسی است. معانی و مضامین موجود دراشعار خواجه شیراز، قبل و بعد از او، در شعر شاعران دیگر نیز دیده می‌شود، امّا این جنبه‌های مختلف زبان شعر حافظ است که علاوه براستعدادِ ذاتی شاعر، ممارست‌ها، کسب تجربه‌ها وبررسی و تغییر و تصرّف‌های مدام در آن‌ها، باعث شده از ‌‌نهایت ظرافت و زیبایی برخوردار باشند؛ از نوع واج‌های کلمات گرفته تا انتخاب واژگانی که در بیت با یکدیگر تلاؤم و هارمونی دارند و کیفیّت ساختار عبارات و تناسب و همراهی انواع موسیقی شعر با آن‌ها. بنابراین برای پی بردن به راز برتری شعر حافظ، می‌بایست به بررسی و تحقیق دقیق و علمی دربارهٔ مسائل مربوط به زبان شعر او پرداخت. در این میان، جز صوَر خیال، آرایش‌های بدیعی برجسته و زیبا نیز بگونه‌ای ظریف و هنرمندانه همراه و همپای زبان اشعار اوست که گویی جزئی از زبان وی گشته است و درکنار بررسی ساحاتِ زبانش، لازم و بایسته است به این صنایع و آرایه‌ها که موسیقی معنوی ابیات او را تشکیل می‌دهد و مکمّل موسیقی بیرونی و کناری و داخلی اشعارش می‌باشد، نیز بسیار توجّه داشت. هنرمندی حافظ در بکارگیری آرایش‌های بدیعی در شعرش حیرت انگیز است. فهرست مطالبپیشگفتارفصل اوّل: تناسب، تضاد، ایهام تناسب، ایهام تضاد و پارادوکس؛آرا و دیدگاه هانقد وبررسیتناسب و تضاد طبیعی ترین و رایج ترین آرایش های سخنـ تناسب (نقد و تحلیل تعاریف و دیدگاهها)ـ تضاد (نقد و تحلیل تعاریف و دیدگاهها)ـ ایهام تناسب و ایهام تضاد (نقد و تحلیل تعاریف و دیدگاهها)پارادوکس (Paradox نقد و تحلیل تعاریف و دیدگاهها)یادداشتهای فصل اولفصل دوم: بررسی وتحلیل سیرتناسب ، تضاد ، ایهام تناسب ، ایهام تضاد و پارادوکس در شعر شاعران پیش از حافظ و معاصرِ اومقدّمهرودکیفرّخی سیستانیسنائی غزنوی17عطّار نیشابوریسعدی شیرازیخواجوی کرمانیبررسی انواع تناسب، ایهام تناسب، ایهام تضاد و پارادوکس در یکصد بیتِ یازده شاعر تا عصر حافظرودکیکسایی مروزیمنوچهری دامغانیخـاقانیعطّار نیشابوریعراقیسعدیخواجوی کرمانیامیر خسرو دهلویسلمان ساوجیعبید زاکانیجدول تعداد و انواع تناسب، تضاد، ایهام تناسب، ایهام تضاد و پارادوکس در یکصد بیت یازده شاعریادداشتهای فصل دومفصل سوم: غزل حافظ ؛ انواع تناسبها و تناظرهای پوشیده و ظریف، معمول و تکراری، ایهام تناسب، ایهام تضاد و پارادوکس همراه با توضیح و تحلیلمقدّمهتناسب و تضاد درشعر حافظالف) ـ تناسبها و تضادهای ظریف و بدیعالف) 1-1- تناسبهاالف- 1-2- تضادهاالف) 2-1- تناسب هاالف) 2-2- تضادهاالف) 3-1- تناسبهاالف) 3-2- تضادهاالف) 4-تناسب های رندانه و طنز آمیز و منتقدانهتناسبهاالف) 5-تناسب میان کلمات در معانی غیر متعارفتناسبهاالف) 6-تناسبها وتضادهایی که باتحلیل یا در نظرگرفتن لازمه ی معنی واژه بوجود می آیدالف) 6-1- تناسبهاالف) 6-2- تضادهاالف) 7-تناسب های پنهان وپوشیده و یا همراه با آرایه ی استخدامتناسب هاب)تناسب ها و تضادهای معمول و تکراریب- 1- تناسب هاب) 1- ز (تناسب بین کلمات مربوط به هم و یا لازم و ملزوم و وابسته به یکدیگر از قبیل شهر و اهالی آن، کودک و مادر، انواع جامه ها و پوشاک و ...)ب- 1- ر (تناسب بین کلمات مربوط به میخوارگی و مستی و شراب و لوازم آن)ب- ا - أ (تناسب بین کلمات مربوط به طبیعت ازقبیل: گل وگیاه وکوه ودریا و...)ب- ا- ث (تناسب بین کلمات مربوط به اجزا و اندام انسان یا حیوان)ب- ا-ف (تناسب بین کلمات مربوط به ادبیات صوفیانه از قبیل پیر، مرشد، صوفی، سالک و...)ب-ا-ذ (تناسب بین کلمات مربوط به اسامی خاص و اعلام و مطالب و مسائل مربوط به آن مثل: لیلی و مجنون و کیوان و نحوست و رستم و رخش و...)ب- ا- غ (تناسب بین کلمات مربوط به ادبیات مغانه از قبیل: مغ، مغبچه، پیرمغان،‌خرابات، پیرخرابات و...)ب-ا-پ (تناسب بین کلمات مربوط به مسائل و ویژگیها و ملزومات درباری از قبیل جواهرات و تخت و تاج و عطریات و زر و نقره و...)ب-ا-ج (تناسب بین کلمات مربوط به افلاک و اجرام سماوی و...)ب-ا-ص (تناسب بین کلمات مربوط به لوازم موسیقی و اصطلاحات و...)ب-2- تضادهاج ـ ایهام تناسب و ایهام تضادج-ا- ایهام تناسبج-2- ایهام تضادد ـ پارادوکسجدول تعداد و انواع تناسبها و تضادهای بدیع و ایهام تناسبها و ایهام تضادها و پارادوکسهای موجود در یکصد غزل حافظ (غزلهای 1-100)جدول تعداد و انواع تناسبها و تضادهای معمولی و تکراری در بیست غزل (غزلهای 1-20) و یکصد بیت (تا بیت 5 غزل 13)یادداشتهای فصل سومفهرست اسامی اشخاصمراجع

more_vert کتاب «قاصدک‌های نسیم انتظار» و نجواهای شاعرانه

ادامه مطلب

closeکتاب «قاصدک‌های نسیم انتظار» و نجواهای شاعرانه

«قاصدک‌های نسیم انتظار» عنوان مجموعه شعری ۱۰۶ صفحه‌ای از «محمد ابراهیم قاصدی» است که با شمارگان دوهزار جلد در قطع رقعی در چاپخانه باقری به چاپ رسیده و باقیمت هر جلد ۸۵ هزار ریال روانه کتابفروشی‌ها شده است. در این مجموعه ۹۱ غزل به چاپ رسیده که مضامین آن‌ها عرفانی، انتظار موعود، عشق و وصال یار، عالم معنا، خلقت و عرض ارادت به پیشگاه مولا علی (ع) است که شاعر در سرودن برخی از آنها نیم نگاهی هم به آثار بزرگان شعر فارسی از جمله حافظ شیرازی داشته است. در پیشگفتار این کتاب آمده است: یکی از جنبه‌های عالی انسان قدرت وسیعش برای آگاهی است و می‌تواند حقایق جهان هستی را کشف و ادراک کرده و دایره شناخت خود را از عالم پیرامون گسترش دهد. آنچه وجه اشتراک جوامع بشری است کشف حقیقت است که کثرت را به وحدت می‌رساند چرا که روح آدمی تشنه و جویای دریای حقیقت است. شاعر در قطعه شعری با مطلع «شمیم روح پرور، واژه مولا علیست» با ادبیاتی روان و استفاده از تشبیهات زیبا وصف امام اول شیعیان را ارایه کرده است و می‌گوید: شمیم روح‌پرور، واژه مولا علیست، صفای هر گلستان نافه مولا علیست، خیال زلف آشفته فراسویی رود، تجسم آنچه باشد سایه مولا عالیست، به نای خویش آور آه نی تا بشنوی، نوای سینه چاکان ناله مولا علیست، درخشنده شهید عدل بنیان ولی، منیر ماه تابان هاله مولا علیست... ت. در قطعه دیگری شاعر از بیتی حافظ شیرین سخن به عنوان مطلع شعرش اسفاده کرده و ابیاتی را با همین وزن سروده و ارایه داده است: مرا عهدیست با جانان که تا جان در بدن دارم، هواداری کویش را جهان خویشتن دارم، نسیم گردافشان را به روی یاسمن بنگر، که تا باشد رواج او چه ترس سوختن دارم، ز آب چشمه حیوان فروخواهی نکردم هیچ، چنانم تشنه می‌دارد در آهنگی که من دارم... م. جدولی از اوزان اشعار ارایه شده و تصویر هجایی آن‌ها نیز در بخش پایانی کتاب آمده ست.

more_vert کتاب قصیده‌های مصنوع در علم بدیع، بیان و عروض و قافیه

ادامه مطلب

closeکتاب قصیده‌های مصنوع در علم بدیع، بیان و عروض و قافیه

عباسعلی وفایی در کتاب قصیده‌های مصنوع در علم بدیع، بیان و عروض و قافیه، به قصاید مصنوع، که خود فرهنگ ممثّل و جامعی از صناعات ادبی است و قدرت آفرینندگان آنان را نشان می‌دهد پرداخته تا با برداشتن پرده از رخسار پنهان هر یک از این قصاید، ارزش ادبی و هنریشان را بیشتر و بیشتر نمایان گرداند. شاعران، دانش بدیع خود را در قالب قصیده و با آفرینش توشیحات، دوایر و صنایع بدیعی عروضی نموده‌اند. در یک قصیده طولانی پس از دو یا چند بیت، کلماتی از درون ابیات سروده شده استخراج می‌گردد که در وزن و قافیه و صنایع بدیعی و بیان متفاوت از هم هستند. گاهی ابیات مستخرج تا نیمی از ابیات اصلی قصیده می‌رسد تا جایی که به تناسب قدرت، خلاقیت و هنرآفرینی، مجموعه صناعات ادبی و اوزان و دوایر عروضی در آن‌ها آشکار می‌شود. شاعران، بعضا مبدع صنایع و بحور جدیدند. تکلف شاعر در ساختن چنین ابیاتی آنان را از مفاهیم بلند شاعرانه دور می‌دارد. به همین جهت اغلب قصاید مصنوع و بدیعی بیشتر ارزش هنری و بدیعی دارند تا معنایی و محتوایی. در کتاب قصاید مصنوع بدیعی زبان فارسی در می‌یابیم که سرودن قصاید بدیعی و مصنوع بیشتر در زبان و ادبیات عرب معمول بوده است. وقوف شاعران فارسی زبان به دانش بدیعی، آنان را بر آن داشت تا از قصاید بدیعی عربی پیروی نمایند. از اواخر قرن ششم در زبان فارسی توجه به ساختن قصاید مصنوع شیوع می‌یابد. مرحوم استاد صفا در این باره می‌نویسد: «چنان که می‌دانیم در اواخر قرن ششم توجه به ساختن اشعار مصنوع و مخصوصا قصایدی همراه با صنایع شیوع یافت و بعضی از شاعران علاوه بر توجّه به ایراد صنایع خاصّه انواع تشبیهات. استعارات، مجازها، ایهام‌ها و التزامات دشوار و امثال این‌ها شروع به ساختن قصائدی نمودند که مشتمل بر صنعت‌های گوناگون علی‌الخصوص صنایع لفظی باشد.» بی‌شک آفرینش قصاید بدیعی و مصنوع، نشانگر وقوف علمی شاعران بدیع پرداز به صناعات ادبی و دوایر و اوزان عروضی است. تا این آگاهی علمی نباشد دست زدن به خلق چنین آثاری بعید می‌نماید. قصاید مصنوع خود فرهنگ ممثّل و جامعی از صناعات ادبی است که قدرت آفرینندگان آنان را نشان می‌دهد؛ البته گاهی کامل و فراگیر و گاهی هم مختصر. به همین جهت در بین هزاران شاعر پارسی گوی، شمار معدودی در این حوزه قدرت شاعری خویش را نموده‌اند. اگر چه سهم کلام و سحر بیان در این راستا بیشتر نامزد شاعران آغازین است، افزایش صناعات و دوایر جدید در این آثار شاعران پیرو را نیز پرآوازه گردانیده است. سال‌هاست که از خلق آثاری مانند کتاب قصاید مصنوع بدیعی زبان فارسی خبری نیست که عدم فراغت، نیستی مهارت، فراموش شدن بسیاری از بدایع و دوایر، بی‌نیازی به آن‌ها و جایگزین شدن فنون و اندیشه‌های ادبی نوین و موارد دیگر می‌تواند دلایلی بر عدم خلق آثاری ازین دست باشد. بدیهی است که قصاید مذکور همچنان ارزش هنری خویش را دارند و آینه تمام نمای سِحْرکارهای بدیعی شاعران خویش‌اند. در موارد بسیار مشابهت و همانندی در این قصاید به چشم می‌خورد؛ حتّی گزینش واژگان و بعضا در محتوا، بارزترین همانندی در قالب و قافیه و در تعداد بی‌شماری در اوزان آن‌هاست. همانندی دوم معلوم می‌کند که شاعران چه مقدار تتبّع اسلوب پیشینیان کرده‌اند. از قوامی مطرّزی تا اهلی شیرازی این همانندی را حفظ کرده‌اند. در بخشی از کتاب قصاید مصنوع بدیعی زبان فارسی می‌خوانیم: ای فلک را هوای قدر تو یاروی ملک را ثنای صدر تو کاربرای نمونه مطلع چند قصیده نموده می‌شود:سید قوام الدین ذوالفقار شیروانی:چمن شد از گل صد برگ تازه دلبرواربهار یافت بهاری زباد در گلزارشرف الدین فضل ا... قزوینی:از اعتدال نسیم صبای عنبروارعروس گل بخرامید سوی صفه یاررشیدی سمرقندی:ای کف راد تو در جود به از ابر بهارخلق را با کف تو ابر بهاری به چه کارسلمان ساوجی:صفای صفوت رویت بریخت آب بهاهوای جنت کویت ببیخت مشک تتارابن حسام:کرا هوای بهارست و جانب گلزارکه نو عروس چمن جلوه می‌دهد رخسارشمس‌الدین بردعی:ای تاج و تخت ملک به ذات تو پایدارسرهای دشمنان تو بادا به پای داراهلی شیرازی:نسیم کاکل مشکین کراست چون تو نگارشمیم سنبل پرچین کجاست مشک تتار؟قصیده دیگر اهلی شیرازی:هوای جنت کویت نسیم عنبربارفدای نکهت مویت شمیم مشک تتافهرست مطالب مقدمهقصیده مصنوع سلمان ساوجیقصیده مصنوع اهلی شیرازیقصیده مصنوع حافظ علی‌بن نور به رویه سلمان ساوجیقصیده مصنوع حافظ علی‌بن نورقصیده مصنوع مولانا فصیح‌الدین روییقصیده مصنوع تیمور حسینیقوامی گنجه‌ای در بیان صناعات شعریقصیده ممتاز البدایع حافظ علی‌بن نورقصیده نزهة الابصار و معرفة بحور الاشعارقصیده مصنوع ابن‌حسامبخش تعلیقات صناعات بدیعیبخش تعلیقات عروض و قافیهفهرست نام کسان (نام‌ها)فهرست کتاب‌هافهرست جای‌هافهرست اصطلاحات بلاغی و ادبی و عروضیفهرست منابع و مآخذ

more_vert مقاله بررسی مفهوم سلم و همزیستی مسالمت آمیزاز نظر ملاهادی سبزواری در مقایسه با مولانا و حافظ

ادامه مطلب

closeمقاله بررسی مفهوم سلم و همزیستی مسالمت آمیزاز نظر ملاهادی سبزواری در مقایسه با مولانا و حافظ

مقاله علمی و پژوهشی " بررسی مفهوم سلم و همزیستی مسالمت آمیزاز نظر ملاهادی سبزواری در مقایسه با مولانا و حافظ " مقاله ای است در 21 صفحه و با 12 فهرست منبع که در مجلات معتبر علمی و پژوهشی با رویکرد پژوهشهای اخلاقی منتشر شده است در این مقاله علمی و پژوهشی به مباحث حافظ، حکمت، سلم، مثنوی، همزیستی پرداخته شده است چکیده مقاله آرامش در رفتار و گفتار حکیم سبزواری محصول ، اندیشه صلح گرایانه و مسالمت آمیز اوست. هدف مقاله نمایش تأثیرصلح و همزیستی در رفتار گوینده سخن است. این مساله از دوستی حکیم، با مولانا و حافظ نشات می‌گیرد. این مقام اخلاقی و عرفانی حاصل نشد، مگر مصایب گوناگون ، چون بیماری، قحطی ،جنگ های داخلی ،فتنه باب و جنگ های تفلیس و فاجعه کرمان، جنگ ده ساله با روسیه سرزمین‌های شمال غرب ایران را از کشور جدا کرد. در این عصر اندیشه حکیم سبزواری بر دوره قاجاری سایه افکنده و خردگرایی بر افکار ستیزه جویانه حاکم می‌شود. درنگاه حکیم رایحه صلح و دوستی جایگزین جنگ و مخاصمه است.مساله مورد بحث این که چرا حکیمان، شاعران و عارفان از دیگران صلح دوست ترند. این مفهوم در اندیشه حکیم تحت تأثیر حکمت متعالیه ملاصدرا با شعر مولانا و حافظ مضاعف می‌شود.این نوشتار به شیوه کتابخانه‌ای به بررسی علت قرابت مردم با عارفان می‌پردازد. این حرکت وقتی به سر انجام می‌رسد که حکیم سبزواری خرد گرایی را در اشتی با فلسفه به کار می‌گیردو با عمل به نکات اخلاقی و ادبی به نحوی عمل می‌کند. که مردمان آن دوره در جنگ سالار الدوله خانه اورا محل امن و بسط از دو طرف نزاع قرار می دهند. دانشجویان دوره دکترا و کارشناسی ارشد می تواند از محتوای این مقاله برای رساله دکترا و پایان نامه کارشناسی ارشد بهره ببرند .

more_vert کتاب حافظ و واعظان جلوه گر

ادامه مطلب

closeکتاب حافظ و واعظان جلوه گر

حافظ و واعظان جلوه گر: (تبیین جایگاه صوفی دراندیشه حافظ) یکی از عمده ترین موضوعات و مباحثی که از آغاز ظهور اسلام و حتی پیش از آن مطرح بوده بحث تصوف و صوفیگری می باشد که حتی برخی ریشه و منشاء آن را به قبل از اسلام و مذاهب و عقاید دیگر منتسب نموده اند. یکی از اساسی ترین موضوعاتی که مورد توجه حافظ است انسان و ارجمندی اوست. حافظ پیوسته سعی دارد انسانی را که در دنیای ذهن خویش پرورده است معرفی کند. انسانی که از وجوه برجسته درونی و بیرونی او آزادی و آزادی خواهی، عشق، مستی، نیکی، پاکی و صفا تراوش نماید و صفات رذیله ای مانند صوفی، ریا، محتسب و زاهد را متروک وجود انسان متعالی می داند. سراسر ادب فارسی – چه نظم و چه نثر – به نوعی متأثر از افکار و آداب صوفیانه می باشد که در هر دوره ای این آداب و عقاید به گونه ای خاص تجلی یافته و در هر زمانی عده ای سنگ تصوف را بر سینه زده و خود را صوفی خوانده اند.عصر حافظ (قرن هشتم) هم از این جریان بزرگ تاریخی و مذهبی در جای خود تاثیر پذیرفته است و مخصوصاً از آنجا که شاعر بزرگ این دوره - حافظ - حس کنجکاوی و مذهبی نقّادانه تیزی داشته و بیش از هر شاعر و نویسنده دیگری موضوع صوفیه را در سخن خود آورده است و در میان اشعار خوشبو، رنگارنگ و معطر وی سخنان تند، گزنده و کوبنده ای نیز وجود دارد که بیشتر این اشعار و سخنان خطاب به صوفیه و بیان حال و هوای خاص آن ها می باشد. حافظ درنقش یک منتقد و متعهد اجتماعی تبلور یافته است. وی صرفا برای ارایه یک فضیلت هنری شعرنگفته است بلکه مسوولیت اجتماعی او رابرآن داشته است که دربرابرظلمت زمانه ونفی رفتارهای مکارانه ومقدس مآبانه ازشعربه عنوان سلاحی کارآمد استفاده نماید واوضاع نابه سامان وعدم تجلی انسانها را درعصرخویش به نمایش بگذارد واساس شعرخود را به انسان،اجتماع وزندگی اختصاص داده است. در این کتاب تلاش شده با مروری بر تصوّف و نحوه ظهور و تطّور آن تا قرن هشتم به جریان ابتذال تصوّف و انحطاط معنوی آن و همچنین اراده راسخ حافظ و پیبندی وی برآنچه که خود قبول داشته و اساس به کمال رسیدن را درصداقت و دوری از تظاهر و تزویر می‌دانسته، پرداخته شود و ضمن نتیجه گیری از تأثیر این ابتذال و انحطاط، بر فکر و شعر حافظ و آشنایی اجمالی با افکار و معتقدات صوفیانه‌ی او، سرانجام نمودها و تجلیات گوناگون صوفی را در شعر وی معرفی نماییم. فهرست مطالبتعریف اصطلاحاتتعریف صوفیدرجه ها و مراتب صوفینظریات مختلف در مورد پیدا شدن کلمه «صوفی» و « متصوف» و اصل آن دو کلمهنظر و نتیجه حاصله از مجموعه اقوال درباره کلمه «صوفی»اولین شخص مسلمان که لقب صوفی گرفتقدیم ترین کتابی که لفظ صوفیه به معنی خاص در آن استعمال شده استتحقیق درباره سرچشمه های تصوفجستجو در منابع اسلامیعواملی که در صدر اسلام سبب تحول زهد به تصوف گردیدمعانی و شمول اطلاق لفظ صوفیمهمترین منابع خارجی تصوففلسفه و تصوففسلفه اشراق و مبانی تصوف اسلامیتصوف و مذهب بودایی و عیسویعلت ظهور و رواج تصوف در ایراننظر و نتیجه حاصله از مجموعه اقوال درباره سرچشمه های تصوفتطور معنوی مفهوم صوفی از صدر اسلام تا قرن هشتممرحله اول: یعنی دوره صدر اسلام و قرن اول هجریجایگاه عرفان وتصوف ازدیدگاه اسلامتوجیهات صوفیگریتصوف اصطلاحی، درقرن دوم هجری ایجاد شدصوفی در قرن سوم و چهارمصوفی در قرن پنجمصوفی در قرن ششم و هفتمصوفی در قرن هشتم(دلایل و زمینه های تنفر و بیزاری حافظ از صوفیه)اوضاع شهر شیراز در عصر حافظ از زوایای گوناگوناوضاع سیاسی، اجتماعی - فرهنگی عصر حافظعبید زاکانی چه می گوید؟اوضاع مذهبی در قرون هفتم و هشتمفساد و تباهی در دستگاه تصوف عصر حافظسقوط ارزش های اخلاقی در عصر حافظنگاهی به منشا تاریخی انحراف صوفیهتلبیس ابلیسفرق نهادن بین شریعت و حقیقتبزرگان صوفیه چه می گویندویژگی های منفی فرقه های مختلف صوفیهانشعابات تصوف از دیدگاه شیخ بهاییدوگانگی شخصیت و فکر و یا مفهوم رند بودن حافظآنها که حافظ را عارف پنداشته اند چه می گویند؟آیا حافظ واقعا عارف بوده است؟دلایل و قرائنی که نشان می دهد حافظ عارف واقعی در اصطلاح خاص آن نبوده استحافظ و صوفیه: آیا حافظ صوفی بوده است؟صوفیه در این باره چه می گویند؟دلایلی که نشان می دهد حافظ صوفی رسمی حرفه ای نبوده استافکار و الفاظ و تعابیر صوفیه را در شعر حافظ باید چگونه توجیه و تاویل کرد؟آیا ممکن است حافظ در پیری به دامن تصوف پناه برده باشد؟مشرب حافظ وسیع تر از مشرب صوفیه استحافظ دارای مکتبی خاص در تصوف بوده استخلاصه مشرب تصوف حافظنمودها و تجلیات گوناگون صوفی در شعر حافظصوفی مثبت در شعر حافظمروری بر سابقه خرقه و نیز اشاره به جلوه های گوناگون خرقه صوفیان در شعرحافظتحول و تطور تدریجی معنای خرقهمنشاء طرز لباس پوشیدن صوفیانانتقادهایی که برخرقه پوشی شده استانتقاد هجویری در کشف المحجوب از خرقه پوشانِ ظاهریعلّت مرقّع نپوشیدن جنید از زبان ایشانبی ثمر بودن خرقه و بی ارزش بودن آن نزد عرفای بزرگدیدگاه کلی حافظ نسبت به خرقه صوفیانشواهد دیگر از اشعار حافظنگاهی به خانقاه صوفیان از دیدگاه حافظدلایل و زمینه هایی که حافظ را از خانقاه به میخانه کشانده استنگرش حافظ به زهد و انعکاس زهد فروشی و زاهد نمایی صوفیان در شعر ویزاهدی که حافظ به او می تازد دارای چه صفاتی است؟دلایل و زمینه های دوری و کناره گیری حافظ از زهد و زاهدانصفات زاهد در شعر حافظانگیزه اصلی سالوس ستیزیهای حافظ و مبارزه او با ریا چیست؟شواهد دیگر از انعکاس سالوس و ریا کاری صوفیان در شعر حافظبی ثباتی رفتار صوفیان و نیز اشاره به نفاق آنها در شعر حافظبی خبری صوفیان وبی بهره بودن آنها از عشق و معرفت الهی در شعر حافظدیدگاه طنزآمیز حافظ نسب به نهاد های مقدس شریعت و دکانداری صوفیانشواهد دیگری از شعر حافظانعکاس بی ثمر بودن اعمال و عبادت صوفیان زهد فروش خرقه پوشغرور و خودبینی و ادعای کَرامت و پارسایی صوفیان در شعر حافظنمود های می پرستی و شرابخواری صوفیان در شعر حافظتصویر آلودگی صوفیان در شعر حافظمنابع

more_vert حافظ ناظری و نغمه‌های جهانی صلح

ادامه مطلب

closeحافظ ناظری و نغمه‌های جهانی صلح

حافظ ناظری از جمله خوانندگان و آهنگسازان نسل جدید موسیقی کلاسیک ایران به شمار می‌رود که در ابتدا به جهت نسبت پدرفرزندی با شهرام ناظری در میان مخاطبان موسیقی شناخته شد، اما پس از چندی با ابداع سازی موسوم به ساز «حافظ» و همچنین اجراهای متعدد داخلی و تورهای خارجی نامی مستقل در عرصه موسیقی برای خود بوجود آورد.

more_vert درباره خواجه حافظ شیرازی

ادامه مطلب

closeدرباره خواجه حافظ شیرازی

امیرحسین دولتشاهیوقتی آدمی به توصیف یا ستایشِ فرد، موضوع یا حقیقتی بسیار بزرگ می‌پردازد در واقع بیش از آنکه بر بزرگیِ آن توصیف‌شده و ستایش‌شده بیفزاید بر شأن و ارجِ خویش افزوده است؛ دوستان و دوستدارانِ حافظ نیز با ستایشِ حضرت لسان الغیب، نه او را، که خود را بزرگ می‌دارند.

more_vert شکوفه های قرآنی

ادامه مطلب

closeشکوفه های قرآنی

همان‌طور که می دانید یکی از اهداف آموزش و پرورش تقویت حس دینی و مذهبی دانش‌آموزان است. در این بین قرائت قرآن و حفظ سوره می‌تواند به ما کمک کند تا انس با قرآن را در دانش‌آموزان ایجاد کنیم./ ی ارسال مطلب توسط صدیقه شبابی

more_vert شجریان را باید با شجریان سنجید

ادامه مطلب

closeشجریان را باید با شجریان سنجید

روزنامه همدلی در مطلبی نوشت: شجریان‌ها مرزهای ارزش‌ها و معناها را جابه‌جا می‌کنند و به تاریخ بُعد و جهت می‌دهند. صدای شجریان هم صدای از جنس هَزارها و هزاره‌هاست، از جنس نت‌های مرغ سحر است و هارمونی بین رقص برگ و باد و از همین‌روست که تحریرها و در واقع هنر صدای شجریان ترجمانِ موج و اوج است. روزنامه همدلی ۲۱ مهر یادداشتی را به قلم بشارت جعفری فعال فرهنگی منتشر کرد در گزیده ای از آن آمده است: از جمله آفات و بدعت‌های غلط نهادینه شده در ذهن ما انسان‌ها «معیار زدگی» و «ارزش‌زدگی» است. به همین خاطر برای تبیین، تفسیر و تحلیل پدیده‌ها، موضوعات، و محتواها به حسب عادت فکری خود به دنبال مرجع و منبعی به عنوان متر و معیار می‌گردیم. این آفت باعث می‌شود که از اساس خلاقیت‌ها نوآوری‌ها و در کل قالب‌های تکینه هر شخص، اثر یا هر محتوایی را نبینیم و یا کم‌سوتر ببینیم. به زبان دیگر ذهن ارزش زده توانایی کمتری در برجستگی سویه‌های زیباشناسانه آثار بدیع و تازه دارد. اگر از این آفت ذهنی خود را وارهانیم به ادعای هگل می‌رسیم که «افکار و رفتار ما انسان‌ها می‌تواند به تاریخ بُعد و جهت بدهد.» از زمان درگذشت استاد شجریان هر کدام از ما با هر نحله و گرایش فکری و کاری در پی تحلیل و تفسیر شخصیت و آثار او بودیم. عده‌ای با متر و معیارهای شخصیت‌های سیاسی و انقلابی آن هم با غلظتِ از نوع چگوارایی‌اش او را به سنجه می‌کشند و عده‌ای طلحه و زبیرش می‌خوانند. «حافظ چو آب نظم ز شعر تو می‌چکد /حاسد چگونه نکته تواند بر آن گرفت.» شجریان از جنس و تبار هنر بود. آنچه که ما تاکنون از هنر می‌بینیم، می‌شنویم و لمس می‌کنیم تنها آثار، نتایج و تولیدات هنری است. بشر تاکنون نتوانسته سر چشمه‌های زایای هنر را بشناسد و دلایل و عوامل جوشش و خلق یک اثر هنری را بیابد. به عنوان مثال کسی تاکنون نتوانسته دلایل و عوامل ظهور حافظ، سعدی و همه هنرمندان دیگر را به زبانی قابل درک و فهم در بیاورد تا آن را با آموزش به دیگران منتقل کند. حافظ حافظ است، چون نمی‌توان کسی چون او را تربیت کرد، آموزش داد و یا ساخت. سرگشتگی و حیرت از مولانا به واسطه ناشناختگی و گیج و گول‌شدگی ناشی از تعمق در آثار اوست. همانهارمونی نهفته در دل آثار هنری که نمی‌توان به واسطه تربیت و آموزش آن را در بیخ و بن کسی کاشت و نهاد. به تعبیر کانت «هنر غایتمندی بدون غایت است» بنابراین برای تحلیل و نقد خالی از غل و غشِ چون شجریانی، باید سنجه‌ای در قامت و قاموس «غایتمندی بدون غایت» ساخت و پرداخت. به همین روال شجریان را باید با شجریان سنجید. (نام‌ات سپیده دمی است که بر پیشانی آسمان می‌گذرد، متبرک باد نام تو-شاملو).

more_vert مقاله راه میانه در جدال روش‌شناختی ملاصدرای شیرازی و میرزا مهدی اصفهانی

ادامه مطلب

closeمقاله راه میانه در جدال روش‌شناختی ملاصدرای شیرازی و میرزا مهدی اصفهانی

مقاله علمی و پژوهشی " راه میانه در جدال روش‌شناختی ملاصدرای شیرازی و میرزا مهدی اصفهانی" مقاله ای است در 16 صفحه و با 23 فهرست منبع که در مجلات معتبر علمی و پژوهشی با رویکرد اندیشه نوین دینی منتشر شده است در این مقاله علمی و پژوهشی به مباحث  حقیقت معرفت دینی، خلط روشی، سد باب علم، تعقل الهی، تعقل بشری پرداخته شده است چکیده مقاله تلاش فلسفی ملاصدرا انطباق حکمت متعالیه با حاق دین است با این حال به‌شدت از نظر میرزا مهدی اصفهانی و شاگردانش مورد نقد قرار گرفته است. میرزا مهدی و شاگردانش معقتدند ملاصدرا در حکمت متعالیه در جمع میان برهان، عرفان و قرآن به بیراهه رفته است, چراکه به هیچ روی این سه نه به‌لحاظ روش و نه به‌لحاظ غایت و کارکرد سرانجام واحدی ندارند. این در حالی است که به نظر می‌رسد هم در ارزیابی مدعیات حکمت متعالیه و هم دیدگاه جریان مخالف او می‌توان تأملاتی را روا دانست، یعنی هم تبیین گزاره‌های دینی با تکیه بر حکمت مشاء و اشراق ناتمام است و هم قطع پیوند میان تاملات عقل فطری و عقل قائم به نفس. در پایان روشی از آیات و روایات اتخاذ می‌گردد که تعقل حنیف فطری دین‌داران را به تعقل الهی می‌رساند و این دو را در مسیر تکامل روح الهی انسان به هم پیوند می‌زند تا راه میانه‌ای بین روش ملاصدرا و میرزا مهدی اصفهانی باشد. دانشجویان دوره دکترا و کارشناسی ارشد می تواند از محتوای این مقاله برای رساله دکترا و پایان نامه کارشناسی ارشد بهره ببرند .

more_vert کتاب فارسی عمومی؛ دریچه‌ای بر شاهکارهای ادبیات فارسی

ادامه مطلب

closeکتاب فارسی عمومی؛ دریچه‌ای بر شاهکارهای ادبیات فارسی

کتاب فارسی عمومی؛ دریچه‌ای بر شاهکارهای ادبیات فارسی نوشته‌ی سیما رحمانی فر، به نقد و بررسی سیر تاریخی آثار ادبی پارسی در سه دوره‌ی کهن، مشروطه و معاصر می‌پردازد. زبان و ادبیات فارسی آشنای دور افتاده‌ی این روزهای ایران و ایرانی می‌باشد. امروزه بیشتر از گذشته به واسطه‌ی گستردگی و پیشرفت فضای دیجیتال، وضعیت و شرایط نامناسب فرهنگی، کاهش کتاب‌خوانی و کتاب‌دوستی، متأسفانه سطح سواد ادبی و زبانی مردم در اوضاع خوبی ندارد. خط فارسی در حال تغییرات نرم و آهسته‌ی غیر علمی و غیر طبیعی است و شکاف میان اقشار گوناگون مردم و مفاخر ادبی سرزمینمان در حال افزایش می‌باشد. در حال حاضر به ندرت جوان ایرانی می‌تواند غزلی از حافظ یا سعدی را بدون غلط تا انتها بخواند، چه برسد به اینکه مفاهیم آن را درک کرده و با آن ارتباط برقرار کند. در این میان دانشگاه به عنوان سردمدار رشد فرهنگ و دانش، رسالت مهمی را بر عهده دارد. با این حال فرصت آشنایی دانشجویان با ادبیات فارسی بسیار اندک و تنها سه واحد در تمام دوران تحصیل است. بنابراین سوای نقش استاد، نوع و چگونگی کتاب فارسی عمومی نیز جایگاه تعیین کننده‌ای در ایجاد پیوند و علاقه‌ی دانشجو با زبان و ادب فارسی دارد. در واقع آنچه دانشجو در کلاس درس فارسی عمومی از چهره‌های ماندگار ادب فارسی می‌خواند و می‌شنود، در برداشت و تصور او از سرتاسر پهنه‌ی گسترده‌ی ادبیات این مرز و بوم تأثیری باور نکردنی دارد. تجربه و دغدغه‌ای که برای نگارنده در نتیجه‌ی تدریس این واحد ایجاد شده، دلیل اصلی نگارش این کتاب است. در این اثر سعی شده است به قله‌های بلند ادبیات فارسی پرداخته و یک یا چند نمونه از آثار ایشان به شعر یا نثر آورده شود. در انتخاب این نمونه‌ها، هدف اصلی ایجاد علاقه‌مندی در دانشجو نسبت به ادبیات سرزمین خود است. بنابراین کار گزینش این متون بیش از هر چیزی، وقت، ذوق، و حوصله‌ی نویسنده را به خود اختصاص داده است. این کتاب شامل سه بخش اصلی ادبیات کهن، مشروطه و معاصر و شش بخش فرعی شعر و نثر می‌باشد. علت ترجیح این تقسیم‌بندی، آشنایی دانشجو با سیر تاریخی ادبیات فارسی و تغییرات آهسته یا یک‌باره‌ی آن است. از دیگر سو باید بپذیرید تاریخ ادبیات فارسی، تاریخ انواع ادبی نیز هست؛ به این معنا که عناصری مانند زبان، محتوا، اندیشه و قالب در متون ادبی یک دوره‌ی تاریخی معمولاً متفاوت با سایر دوره‌های تاریخی است. در بخشی از کتاب فارسی عمومی؛ دریچه‌ای بر شاهکارهای ادبیات فارسی می‌خوانیم: ظهور حکومت صفوی که با تغییر مذهب رسمی کشور همراه بود، تحول اجتماعی بزرگی به شمار می‌رود که موجبات تغییر سبک ادبی را فراهم آورد. علاوه بر تغییر مذهب، رفاه اقتصادی و سفر شاعران به هند از عوامل پیدایش سبک ادبی جدید هستند که به سبک هندی یا اصفهانی موسوم است. این سبک که به «طرز تازه» نیز مشهور است، یکی از جریان‌های شعر فارسی است که شعر آن از نظر زبان، خیال‌، معادل‌سازی، مضمون‌پردازی، تصویرسازی، و جهان‌بینی با شعر پیش از خود تفاوت‌های بنیادین دارد. از نظر محققان ریشه‌های این سبک را می‌توان در اشعار امیرخسرو دهلوی، حافظ شیرازی، و کمال خجندی جست‌وجو نمود؛ گرچه مبدع اصلی آن بابافغانی شیرازی است. وطن اصلی این سبک، هندوستان است، چرا که بر اثر بی‌توجهی پادشاهان صفویه، شاعران ایرانی به هند مهاجرت کردند و مورد حمایت شاهان گورکانی قرار گرفتند. شاعران عصر صفوی غالباً از پیشه‌وران بودند و مخاطبان عمده‌ی شعر آن‌ها را مردم طبقه‌ی متوسط تشکیل می‌دادند. بنابراین شعر سبک هندی به زبان ساده و محاوره نزدیک شد و هم‌سو با زندگی واقعی گشت. فهرست مطالبپیشگفتاربخش یکم: ادبیات کهنفصل یکم: شعر کهنشعر در ایران قبل از اسلامشعر در ایران بعد از اسلامشعر سبک خراسانی (نیمۀ دوم قرن سوم تا پایان قرن پنجم هجری)رودکیبرزن ناراهفسانه و بادشهید بلخیسوگندکسایی مروزیشاه حسندر رثای حسین‌بن علی (ع)فردوسیدر سوگ رستمناصرخسروحج راستیندر میانۀ سبک خراسانی و عراقی (قرن ششم هجری)سناییچنین باداکو مسلمانی؟خیامسبک آذربایجانی (قرن ششم)خاقانیآینهنظامیعاشق شدن لیلی ومجنون بر یکدیگرسبک عِراقی (قرن هفتم تا اواخر نهم هجری)عطار نیشابوریسی‌مرغ در پیشگاه سیمرغمولویحکایت سه مسافر مسلمان، جهود و ترسا از دفتر ششمسعدی شیرازیمستی از عشقسرمایۀ وصالچه نشینی‌ای قیامت؟حافظکوه اندوهاین‌همه زخم نهانخانه از غیر بپردازجامیمقدمۀ یوسف و زلیخامکتب وقوع (اوایل قرن دهم تا اوایل قرن یازدهم)وحشی بافقیشرح پریشانیسبک هندی یا اصفهانی (اوایل قرن یازدهم تا میانۀ قرن دوازدهم)کلیم کاشانی (همدانی)گل نچیدۀ وصلصائب تبریزیز رسیدن به بودخواب سنگیندورۀ بازگشت (نیمۀ قرن دوازدهم تا اوایل قرن چهاردهم)طبیب اصفهانیبزم محبتنشاط اصفهانیکاخ دلفروغی بسطامیلشکر مژگانقاآنی شیرازیعزیزتر از عمرفصل دوم: نثر کهننمونه‌ای از نثر دورۀ سامانیتاریخ بلعمیاندر خبر مرگ سلیمان علیه‌السلامدو نمونه از نثر دورۀ‌ غزنوی و سلجوقی اولتاریخ بیهقیقصۀ خیشخانۀ هراتقابوس‌نامهدر پیشی جستن از سخن‌دانیسه نمونه‌ از نثر دورۀ سلجوقی دوم و خوارزمشاهیانکلیله و دمنهحکایت زاغی که خواست خرامیدن کبک بیاموزدتذکرۀ‌الاولیاذکر بایزید بسطامی رحمۀ‌الله علیهچهار مقالهبوی جوی مولیانسه نمونه از نثر دورۀ مغولتاریخ جهانگشاذکر والدۀ سلطان، ترکان خاتونگلستان سعدیدر فواید خاموشیجوامع‌الحکایات و لوامع‌الروایاتدر پادشاهی انوشیروانتنها مانی چو خلق بسیار کشیدو نمونه از نثر دورۀ قاجارمنشآت قائم مقامنامۀ قائم مقام به فاضل‌خان گروسینامۀ قائم مقام به میرزا بزرگ نوریبخش دوم: شعر مشروطهفصل یکم: شعر1. جناح سنت‌گرا2. گروه شاعران مردمى3. شعر کارگرىایرج‌میرزاعلت گریۀ نوزادکارگر و کارفرماعارف قزوینیپیام آزادیمحمدتقی بهارمرغ سحرمیرزادۀ عشقیوطن،‌ای عشق پاک من!فرخی یزدیبرای آزادیفصل دوم: نثر مشروطهسرگذشت حاجی‌بابای اصفهانیحاجی‌بابای اصفهانیچرند و پرندمن که نمی‌نویسم!کتاب احمدصید گربهصحبت 1بخش سوم: ادبیات معاصر (دهۀ سی تا امروز)فصل یکم: شعر معاصرنیمایوشیجققنوسمحمدعلی افراشتهحیف از ادبیاتپروین اعتصامیبرگ گریزانشهریاربیداری تلخای وای مادرممهدی اخوان ثالثزمستانفروغ فرخ‌زاددلم برای باغچه می‌سوزدسهراب سپهریروزی خواهم آمداحمد شاملودرد مشترکفریدون مشیریشاید محال نیستچشم توحسین منزویخیال خامهر بارسیمین بهبهانیدوباره می‌سازمت وطنهوشنگ ابتهاجخانۀ‌ تنهامحمدعلی بهمنیتا تو هستی و غزلیک بارمحمدرضا شفیعی کدکنیشهر خاموشبارانقیصر امین‌پورروز مبادادرد، نام دیگر من استفصل دوم: نثر معاصرمحمدعلی جمال‌زادهفارسی شکر استصادق هدایتعروسک پشت پردهبزرگ علویچشم‌هایشصادق چوبکانتری که لوطی‌اش مرده بودسیمین دانشورسووشونجلال آل‌احمدمدیر مدرسههوشنگ گلشیریشازده ‌احتجابمحمود دولت‌آبادیکلیدرکتابنامه

more_vert بهروز ثروتیان؛ نظامی‌شناس معاصر

ادامه مطلب

closeبهروز ثروتیان؛ نظامی‌شناس معاصر

 بهروز ثروتیان آثار زیادی در زمینه‌های مختلف ادبی از خود به یادگار گذاشت اما خودش مهمترین تحقیقاتش را در حوزه آثار نظامی می‌داند. او برای کار روی ۱۴ نسخه خطی نظامی، هفت سال از عمرش را در زیرزمین خانه‌اش گذراند تا بتواند از روی آنها به شرح و تفسیر آثار نظامی بپردازد. بهروز ثروتیان نامی آشنا برای پژوهشگران حوزه ادبیات فارسی و تمامی افرادی است که دستی بر قلم شعر و شاعری دارند. ثروتیان که بیشتر به عنوان نظامی‌شناس معاصر معروف است، وی در ۱۱ مهر ۱۳۱۶ در میاندوآب چشم به جهان گشود. او دوران جوانی را تا ۲۴ سالگی در زادگاهش گذراند و پس از آن رشته زبان و ادبیات فارسی را برای تحصیل دانشگاهی انتخاب کرد و چون دانشجوی رتبه اول این رشته در دانشگاه تبریز شناخته شد، مدال درجه ‌یک علمی فرهنگ را به او اعطا کردند. در ۱۳۵۴ توانست مدرک دکتری ادبیات فارسی را از دانشگاه تهران دریافت کند و در دانشگاه استخدام شود. او در ادامه فعالیت‌هایش به تدریس در دانشگاه های تبریز و آزاد کرج پرداخت تا بازنشسته شد. نظامی‌شناسی او آثار زیادی در زمینه‌های مختلف دارد اما خودش مهمترین تحقیقاتش را در زمینه آثار نظامی می‌داند که تصحیح و توضیح مخزن‌الاسرار، لیلی و مجنون، خسرو و شیرین و شرفنامه از آن جمله است. ثروتیان برای کار روی ۱۴ نسخه خطی از آثار نظامی، هفت سال از عمرش را در زیرزمین خانه‌اش گذراند تا بتواند از روی این ۱۴ نسخه خطی به شرح و تفسیر آثار نظامی بپردازد و حاصل این ایام کتاب‌هایی شد با عناوین خسرو و شیرین، گنج رازها و اندیشه‌های نظامی گنجه‌ای. ثروتیان در این آثار کوشید تا به توضیح و تفسیر آنچه نظامی در آثارش به آن‌ها پرداخته، اشاره کند و در واقع فهم آثار نظامی را برای خواننده آسان کرده و نوشته‌های این شاعر گرانمایه را به حالتی قابل فهم برای خوانندگان تبدیل کند. او در گفت‌وگویی پیش از درگذشتش درباره حافظ و نظامی و تفاوت این ۲ گفته است: " ما از اشعار شعرا پی به اندیشه‌های‌شان می‌بریم. حافظ در غزل‌سرایی بی‌نظیر است؛ اما شاگرد نظامی محسوب می‌شود. نظامی داستان گفته و خواندنش لذت مخصوصی دارد. حافظ بیشتر به زبان مردم سخن می‌گوید در عین حال، بعضی از ابیات حافظ ۷۲ معنی دارد. مثل: دوش دیدم که ملائک در میخانه زدندگل آدم بسرشتند و به پیمانه زدند" برای من حافظ دل‌نشین‌تر است، ولی استاد شعر در سطح جهان نه فقط در ایران و زبان فارسی، نظامی است. نظامی و حافظ را نمی‌شود، مقایسه کرد. ۱۵۰ سال با یکدیگر فاصله دارند. غزل از دردهای درون انسان صحبت می‌کند؛ از این جهت غزل از بر کردنی است و همه به راحتی یاد می‌گیرند. با زندگی انسان سروکار دارد در حالی‌که نظامی داستان گفته و از بر کردنی نیست؛ باید خواند." او همچنین درباره اهمیت ادبیات ایرانی معتقد است: ادبیات جهان در مقابل ادبیات ما بسیار کوتاه‌قد است و اندیشه‌ای که در مولانا، نظامی و خصوصاً عطار وجود دارد، شاید در آینده باعث شود تا مردم جهان بخواهند ادبیات فارسی یاد بگیرند تا این اندیشه‌ها را درک کنند. اگر انسان به خاطر الکترونیک، کامپیوتر و علوم روز مجبور باشد، زبان انگلیسی بیاموزد، روزی هم برای درک و فهم این اندیشه‌ها باید زبان فارسی بیاموزد. حسن ذوالفقاری، پژوهشگر ادبی نیز درباره مرحوم ثروتیان گفته است: "وی نظامی‌پژوه بزرگی بود و گامی موثر در زمینه تصحیح و شرح آثار نظامی برداشت. باتوجه به اشکالاتی که در تصحیح وحید دستگردی از آثار نظامی دیده می‌شد، تصحیح "خمسه نظامی" به وسیله ثروتیان این متن را دوباره زنده کرد. تلاش‌های مرحوم ثروتیان در زمینه نظامی‌پژوهی بسیار ارزنده است و وی جزو افرادی به حساب می‌آید که خدمت‌های گسترده‌ای به نسل ما کرده است."(۱) آثار ثروتیان یکی از چهره‌های ماندگاری است که در طول سال‌های متمادی، شعرهای نظامی و حافظ را به زبان ساده و قابل فهم به خوانندگان حرفه‌ای و حتی عام ادبیات فارسی ارایه کرده و با دقت و فراست به نقد و تحلیل اندیشه‌های نظامی و حافظ پرداخته است. او در ۱۳۵۰ نخستین کتابش را با عنوان "بررسی فر در شاهنامه فردوسی" منتشر کرد. تحقیق‌ها و کتاب‌های او درباره حافظ عبارتند از "شرح حافظ در ۴ جلد" که یکی از ارزنده‌ترین کتاب‌ها درباره حافظ است و با تطبیق نسخ متعدد انجام گرفته است. "غزلیات حافظ" عنوان یکی دیگر از کتاب‌های ثروتیان درباره حافظ است که به نقد و بررسی دستنویس‌ها و نسخ علمی - انتقادی، مشکول‌نویسی کلمات و مقدمه و تعلیقات پرداخته است. اثر دیگر او "ترجمه حافظ به شعر ترکی" است که ثروتیان در این کار دیوان حافظ را به نظم ترکی درآورده؛ با همان قافیه و همان وزن به گونه ای که یک خواننده ترک زبان با آن ارتباط بسیار خوبی برقرار می‌کند. کتاب دیگر او با عنوان "شرح غزلیات حافظ از جمله شرح‌های ممتازی است که تاکنون بر غزلیات حافظ نوشته شده و بر اساس متنی علمی - انتقادی بنا نهاده شده است و شارح با صرف وقتی بسیار از روی دست‌نویس‌های علمی - انتقادی، تصحیح قابل قبولی به دست داده است. ثروتیان در این کتاب غزل‌های حافظ را بر اساس ترتیب حروف قافیه منظم کرده است. در هر مرحله از شرح غزلی عینا در یک صفحه به صورت مشکول نقل شده و در مرحله‌ بعدی مطلع غزل ذکر شده و موضوع غزل به صورتی کاملا خلاصه و حتی‌الامکان ساده توضیح داده شده تا هر پژوهنده‌ای به آسانی بتواند به تحقیقات موضوعی غزلیات حافظ بپردازد. ثروتیان در مرحله‌ بعد بیت بیت غزل را به ترتیب نوبت ذکر کرده است. نخست کلمات و ترکیبات شرح و توضیح داده شده و سپس معنی بیت در میان۲ نشانه " " نقل شده است. در مرحله‌ چهارم وی معنی مقصود بیت را با عنوان کردن ترکیب بالکنایه ذکر کرده است."(۲) کتاب دیگر این پژوهشگر "فن بیان در آفرینش خیال" است که به نوعی تکمیل‌کننده کتاب "بیان در شعر فارسی" به شمار می رود. به گفته ثروتیان خواننده علاقمند به زبان فارسی با مطالعه این اثر بسیاری از پیچیدگی‌های شعر فارسی برایش از میان می رود و با درک زیبایی‌ آفرینش‌های ادبی به لذتی دوچندان دست پیدا می‌کند. ثروتیان در نگارش این کتاب نظر علما و ادیبان پیش از خود را با روشی منطقی نقد کرده و در این راه برخی از اصطلاحات نامأنوس فن بیان را به فارسی برگردانده و اشعار حافظ و نظامی را به عنوان شاهد شعری به کار گرفته است. کتاب در ۹ فصل با عناوین شکل خیال، فن بیان از نظر قدما، تشبیه یا همانندسازی، مجاز، جابه‌جایی، استعاره (گروگان‌گیری)، ایهام یا گمان‌انگیزی، کنایه، طرح مسأله نماد یا نشانه در بیتی از حافظ و صحنه‌سازی برای رمز نهانی داستان‌ها نوشته شده است. او به جز اینکه به نقد آثار بزرگان ادب قدیم می پرداخت از شعر شاعران معاصر چون نیما هم غافل نبود. با همین دیدگاه بود که کتاب "اندیشه و هنر در شعر نیما" را نوشت. به اعتقاد او نیما تأثیر بسزایی در شعر امروز داشته و حتی در اشعار شهریار شاعر آذربایجانی نیز دیده می‌شود. دیگر آثار او عبارتند از: تصحیح جاودان خرد، پیر طریقت گفت، بیان در شعر فارسی، روایات گهربار، طنز و رمز در الهی‌نامه، بازنویسی آثار نظامی برای جوانان (۶ جلد)، رویای عشق در مثنوی گل و نوروز، گزیده مخزن‌الاسرار، آیینه غیب، سلام بر حیدربابا (شعر فارسی)، ترجمه حیدربابایه سلام، از ایران چه می‌دانیم (۷ جلد)، شعر و اندیشه نیما یوشیج، اندیشه‌های نظامی گنجه‌ای و نقش بیان در آفرینش خیال برخی آثار چاپ شده بهروز ثروتیان هستند. ثروتیان ۷ مرداد ۱۳۹۱ چشم از جهان فرو بست. پی‌نوشت: ۱- خبرگزاری کتاب ایران؛ ۸ مرداد ۱۳۹۱ ۲- برگرفته از "تعدادی از مقالات دکتر بهروز ثروتیان در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی"؛ پرتال جامع علوم انسانی

more_vert کتاب فن مذاکره: کارگاه آموزشی مذاکره کننده

ادامه مطلب

closeکتاب فن مذاکره: کارگاه آموزشی مذاکره کننده

کتاب فن مذاکره: کارگاه آموزشی مذاکره کننده، از مجموعه‌ای 5 جلدی است که محمدحسین فردوسی، عادل شیرازی و عارف شیرازی آن را گردآوری کرده‌اند. هر جلد از این کتاب به مبحثی از فن مذاکره می‌پردازد. مذاکره فنی است که لازمه هر انسان موفقی می‌باشد. در این مجموعه 5 جلدی فن مذاکره (Negotiation Skill)، درباره یک زندگی بهتر و موفق‌تر، از خرید خانه و خودرو گرفته تا مذاکره برای افزایش حقوق صحبت شده است. یادتان باشد هر کلامی با هر فرد می‌تواند مذاکره باشد. از مذاکرات بین‌المللی تا درخواست پول توجیبی از پدر! مذاکره فنی است لازمه هر انسان موفق که بدون آن فرد همواره دچار خسارت می‌شود. اگر می‌خواهید شانس و موفقیت خود را چند برابر کنید این مجموعه 5 جلدی را بخوانید تا با تکنیک‌های بی‌نظیر مذاکره بتوانید شرایط را به مثبت تغییر دهید. مهارت زندگی، چیدمان صحنه در مذاکره، طراحی و برنامه‌ریزی مذاکره، رو در رو و کارگاه آموزشی مذاکره کننده موضوعات این مجموعه را شامل می‌شود. در بخشی از متن کتاب فن مذاکره – کارگاه آموزشی مذاکره‌کننده می‌خوانیم: دو زمان مناسب برای درخواست یک افزایش حقوق وجود دارند. اولین زمان هنگامی است که دارای یک پیشنهاد بهتر هستید. وارد دفتر رییس نشده و بلافاصله بگویید، "این را بپذیرید یا من خواهم رفت". زیرک باشید. "جای تعجب است، به نظر می‌رسد برای من درخواست‌هایی وجود دارد، من چندان مایل به کار کردن برای آن‌ها نیستم – من ترجیح می‌دهم همین‌جا بمانم – اما نمی‌توانم این واقعیت که پیشنهاد آن‌ها بسیار جذاب است را رد کنم. خیلی دشوار است به پیشنهاد xxx تومانی پشت کنم. آیا می‌توانم در مورد ترتیبی صحبت کنیم که باقی ماندن در این شرکت را برای من ممکن سازد؟" فهرست مطالبمذاکره در خصوص حقوق و مزایا برای یک شغل جدیدمذاکره قیمت در خصوص اقلام باارزشمذاکره در خصوص افزایش حقوقخرید و فروش یک خانهخرید و فروش اتومبیلخرید یک ماشین جدیدفروش ماشین دست دومخرید یک ماشین دست دوممذاکره در خصوص قراردادهاشکایاتمذاکره با صاحب‌خانه‌هامذاکره با دولت سایر اداراتافکار نهایی

more_vert مقاله طراحی و تبیین ابعاد سازمانی مدل سازمان حافظ کارکنان از ضربات روانی

ادامه مطلب

closeمقاله طراحی و تبیین ابعاد سازمانی مدل سازمان حافظ کارکنان از ضربات روانی

مقاله علمی و پژوهشی " طراحی و تبیین ابعاد سازمانی مدل سازمان حافظ کارکنان از ضربات روانی" مقاله ای است در 28 صفحه و با 20 فهرست منبع که در مجلات معتبر علمی و پژوهشی با رویکرد مدیریت منابع انسانی منتشر شده است در این مقاله علمی و پژوهشی به مباحث ضربه‌ی روانی؛ ضربه‌ی روانی سازمانی؛ ابعاد سازمانی؛ سازمان حافظ کاید و د از ضربه‌ی روانیپرداخته شده است چکیده مقاله یکی از پدیده‌های مهمی که امروزه نیروی انسانی را تهدید می‌کند، ضربه‌های روانی است. وجود مدلی منسجم که بتواند ضربات روانی نیروی انسانی را مدیریت کند از موضوعات مهم و قابل بحث در حوزه‌ی منابع انسانی است. بر همین اساس، پژوهش حاضر با هدف شناسایی و تبیین ابعاد سازمانیِ سازمان حافظ کارکنان از ضربات روانی با نقش متغیر میانجی پویایی و نشاط در سازمان صورت گرفته است. برای تحقق این هدف، 114نفر از خبرگان دانشگاهی و اداری به‌عنوان نمونه‌ی آماری با استفاده از فن دلفی انتخاب شدند. روش پژوهش حاضر برحسب هدف، کاربردی و براساس شیوه‌ی گردآوری داده‌ها، توصیفی از نوع پیمایشی و همبستگی بوده است و اطلاعات مورد نیاز با استفاده از پرسش‌نامه، جمع‌آوری گرد?????_اده‌ها با استفاده از نرم‌افزار لیزرل و آزمون تحلیل مسیر مورد تجزیه‌وتحلیل قرار گرفت. نتایج نشان داد که تمامی مؤلفه‌های ابعاد ساختاری و محتوایی سازمانی و همچنین نوع ارتباطات غالب و سبک‌های رهبری اعمال شده توسط مدیران، بر نحوه‌ی مدیریت ضربات روانی کارکنان مؤثر بوده است. در بین ابعاد محتوایی، مؤلفه‌های اهداف و راهبرد بیشترین و بعد فناوری انجام کار، کمترین اثر را داشته است. در بعد ساختاری، نوع ساختار بیشترین و روش تصمیم‌گیری کمترین اثر را داشتند.  عنوان مقاله [English] Designing and Explaining Organizational Aspects of a Protective Organization Model against Psychological Traumas چکیده [English] Psychological trauma is an important factor treating human resource. Having a systematic model able to manage this type of trauma is an inspiring subject in human resource discussion. Hence, this research is aimed at des?@?1Ü??p explaining organizational aspects of a protective organization model against psychological traumas with dynamic and graceful variables as mediators. 114 academic and official experts were selected as sample group according to Delphi’s technique. This applied research followed descriptive survey and correlation method for data collection through questionnaires. The data was analyzed by LISREL and route analysis. The results indicated that all components of structural and content aspects of organizations as well as the type of communication and leadership style are effective on the management of psychological traumas. Components of the content aspect, including objectives and strategies were most effective, and technological aspects were the least effective factors. The type of structure was the most effective structural aspect, and the type of decision making was the least effective one. کلیدواژه‌ها [English] Psychological Traumas, Organizational Psychological Traumas, Employees’’ Protective Organization Against Psychological Traumas  دانشجویان دوره دکترا و کارشناسی ارشد می تواننداز محتوای این مقاله برای رساله دکترا و پایانial" 0 کارشناسی ارشد بهره ببرند .

more_vert شجریان و ژنوم فرهنگ و هنر ایران‌زمین

ادامه مطلب

closeشجریان و ژنوم فرهنگ و هنر ایران‌زمین

روزنامه شرق در مطلبی آورد: ‌آثار شجریان چکیده هنرمندانه ادب و موسیقی ایران‌زمین است. او صدایی را به عرصه رساند که نسل در نسل پارسی‌زبانان از هنگام خلق آثار رودکی، فردوسی، خیام، عطار، مولوی، سعدی، حافظ و پس از آنها، در طول قرن‌ها مشتاق شنیدن آن بودند. روزنامه شرق ۲۳ مهر یادداشتی به قلم غلام‌حیدر ابراهیم بای‌سلامی ‌استاد دانشگاه تهران منتشر کرد در گزیده ای از آن می خوانیم: تفاوت و امتیاز ویژه شجریان با دیگر هنرمندان این حوزه، در این است که او به اکسیر و «ژنوم فرهنگی» ادب و هنر پارسی دست یافته بود و توانست با نوآوری‌های ویژه هنری در ادبیات و موسیقی، آوای مردمی، عرفانی و ربنای قرآنی را درآمیزد و در نهان‌خانه دل هر انسان ایرانی نفوذ کند. شجریان تا واپسین لحظات سرشار از زندگی و امید بود و عمر و آبروی خویش را برای حفظ و تعالی هسته‌های ادب و هنر ایرانی، به‌ویژه موسیقی صرف کرد و از همین‌رو تمام دستگاه‌ها و گوشه‌های مهجور موسیقی ایران را به بهترین شکل و با سازهای گوناگون و عطر و بوی خاص خود می‌خواند و صدای حافظ قرن هشتم را به رسم و سیاقی دلنواز به گوش جان پارسی‌زبانان قرن پانزدهم می‌رساند.شجریان بر این باور بود که با شکست قشری‌نگری و زوال تعصب‌های کور، هسته‌های ادب و موسیقی ایران به همت و هنرنمایی نسل جوان، از دستگاه‌ها و پرده‌های موجود گذر خواهند کرد و سر به آسمان خواهند کشید. بر آستان جانان گر سر توان نهادن/ گلبانگ سربلندی بر آسمان توان زد ‌شجریان با نوآوری و امتزاج ساز و آواز، میراث گرانقدر قدیم و هنر جدید را با استفاده از فنون روز، به هم آمیخت و عطر خاص خود را بر هر دستگاهی زد تا پرده‌های رنگارنگ موسیقی بروید و انسانیت، عدالت، صداقت، شجاعت و آزادگی در جامعه به جریان درآید.بزرگی بزرگان به کارهای بزرگ آنان است و شخصیت باشکوه شجریان محصول کنکاش‌های هوشمندانه در محیط قدیم و جدید و گزینش و انتخاب‌های متعالی او از ادب و هنر فارسی در موقعیت‌های مختلف بود که با شهامت به ترویج آنها پرداخت. ‌شجریان نمونه یک کنشگر اجتماعی و هنرمند متعهد بود که به فراخور هر مشکل و مسئله‌ای که در جامعه تشخیص می‌داد، هنرش را جاری می‌کرد و موسیقی را برای غنی‌سازی مفاهیم و تولید جریان‌سازی فرهنگی به عرصه می‌آورد. او «ایران را سرای امید» می‌دانست و رستاخیز مردمش را پاس می‌داشت، شجریان همدرد و همراه مردم ایران شد و در مصائب «فراتر از تختی» در کنار مردم بود. او به یاد ایرج بسطامی در زلزله بم با همکاری حسین علیزاده، کیهان کلهر، مرجان و همایون عزیز به یادگار فریاد از سنگ کوه برآورد و شکوهی تاریخی برای مردم و موسیقی ایران رقم زد. ‌ شجریان اسطوره تکرارناپذیر و شوالیه هنر و ادبیات ایران است و کسی نمی‌تواند او را نادیده بگیرد و مردم و تاریخ نام و یاد او را همچون فردوسی، مولوی و حافظ با «صدای سخن عشق» بر تارک تمدن ایران‌زمین خواهد نشاند و همواره به‌عنوان یک پهلوان فرهنگی و قهرمان ملی از او یاد خواهند کرد.

more_vert کتاب رجال سیاسی، هنری و ادبی تاریخ ایران

ادامه مطلب

closeکتاب رجال سیاسی، هنری و ادبی تاریخ ایران

ساکنین کشور کهن سال ایران چه در ایام باستان و چه بعد از اسلام خدمات مهمی به تمدن بشر کرده و در قرون متمادی ایرانیان علمداران علم و معرفت و حامیان ادب و صنعت بوده‌اند. جهانگیری و جهانداری پادشاهان این کشور بر روی عدل و احسان بوده و عقاید و آداب ملل مغلوبه را محترم می‌داشتند تا کلیه ساکنین کشور شاهنشاهی بتوانند با کمال آزادی استعداد ذاتی و لیاقت فطری خود را ظاهر سازند. از این رو آداب و مراسم و حتی زمان خود را بر سایر ملل تحمیل نمی‌کردند. ایرانیان نه فقط در جهانگیری لیاقت خود را از برداشتند بلکه در اداره کردن آن ممالک پهناور که دیده بشر نظیر آنرا تا زمان داریوش بزرگ مشاهده نکرده بود به‌طرز خاصی ایجاد نمودند و پادشاهان هخامنشی توانستند از جیحون تا نیل را اداره کنند. اما از راه تفکر و عقیده، ایرانیان قدیم خدمات مهم دیگری به‌عالم بشریت نمودند، ظهور زرتشت و انتشار این آئین در ایران باستان باب دیگری به‌روی جهانیان باز کرد و تعالیم زرتشت که اساسش طرفداری از نیکی و جنگ با بدی است در کلیه ادیان قدیم نفوذ و بطور غیر مستقیم فکر بشر را تقویت کرده و پرورش داده است. صنایع ایران چه در زمان هخامنشی و چه در عصر ساسانی بی‌نهایت قابل توجه است و هنوز خرابه ابنیه قدیم ایران دلالت بر عظمت آن دارد. پس از انقراض سلطنت ساسانیان و استیلای اعراب، ایرانیان شخصیت خود را از دست ندادند و با قبول دین حنیف اسلام که موافق با اخلاق و افکار آنان بود طولی نکشید که بطور مستقیم و غیر مستقیم زمام امور اسلامی اعم از سیاسی، اجتماعی، ادبی، علمی را بر دست گرفتند به قسمی که می‌توان گفت تمدن اسلامی همان دنباله تمدن قدیم ایران است. مقصود آنست که همان طور که در طریق سیاست، ایرانیان گوی سبقت از سایر ملل اسلامی را بربودند در علم و ادب نیز پیشوای آنان شدند. در تفسیر کلام الله مجید و حدیث و فقه – تاریخ – ریاضیات – طب - نجوم و غیره استعداد خود را ظاهر ساختند. با اینکه تالیفات بیشتر دانشمندان ایرانی به زبان عربی بوده ولی هرگز خلق و خوی ایرانی محو نگردید . در این کتاب سعی شده است بعضی از رجال نامی در عرصه‌های سیاسی – ادبی – علمی را به رشته تحریر درآورده برای خوانندگان عزیز مرقوم بدارم، انتخاب این رجال بیشتر به خاطر تأثیر گذاری آنان در مسیر تمدن ایرانی می‌باشد، چه‌بسا رجال نامی دیگر هستند که از قلم افتاده‌اند ولی اینجانب سعی نموده‌ام حتی‌الامکان از رجالی که تاثیرشان بر تمدن ایرانی بیشتر بوده نام برم. فهرست مطالبمقدمه مؤلفنگاهی گذرا به تاریخ ایرانزرتشت پیامبر ایرانیاندیاکوآژی دهاککوروش کبیرکمبوجیهداریوش بزرگخشایار شاهداریوش سوم: شهریار نگون بختمهرداد اولشاپور اولمانیشاپور ذوالاکتافانوشیروانمزدکخسرو پرویزیزدگرد سوم : شهریار نگون بخت ساسانیهرمزانفیروز (ابو لولو)سلمان فارسیابومسلم خراسانییعقوب لیث صفارخواجه نظام الملکحسن صباحخواجه نصیرالدین طوسیسلطان جلال الدین خوارزم شاهشاه اسماعیل صفویشاه عباس بزرگنادرشاهکریم خان زندلطفعلی خان زندفتحعلی شاه قاجارمیرزا تقی خان امیرکبیرباقرخان سالار ملیستارخان سردار ملیدکتر محمد مصدقمرتضی مطهریرجائیدکتر محمد جواد باهنرآیت الله خامنه ایامام خمینی (ره )باربدابن مقفعخوارزمیمحمد زکریای رازیفارابیرودکیفردوسیابن سیناابوریحان بیرونیعطار نیشابورینظامیحکیم عمر خیاممولویعبدالقادر حافظ مراغی «مراغه‌ای »سعدیحافظعبید زاکانیجامیملاصدرای شیرازیمیرعماد حسنی قزوینیعلیرضا عباسیمیرزا عبدا...غلامحسین درویشمحمد غفاری (کمال الملک)نیما یوشیجپروین اعتصامیعلی اکبر دهخداجلال آل احمدسهراب سپهریدکتر حسابیمنابع و مآخذ

more_vert درباره باقر آیت‌الله‌زاده شیرازی

ادامه مطلب

closeدرباره باقر آیت‌الله‌زاده شیرازی

 باقر آیت‌الله‌زاده شیرازی یکی از معماران برجسته تاریخ معاصر کشور به شمار می‌رود که ۴۰ سال صادقانه و با اخلاص برای حفظ و احیای میراث ارزشمند فرهنگی این سرزمین کوشش کرد. او بنیانگذار مرمت علمی بناها، آثار و محوطه‌های تاریخی در ایران است و نقش موثری در مطالعات تاریخ معماری و تربیت نیروی انسانی متخصص در این زمینه ایفا کرد.